معنى كلمة "الوالدين" في القرآن الكريم عند نظرية ك. عامر السياقية: دراسة تحليلية دلالية

ARABIC: القرآن هو كلام الله باللغة العربية الذي قد أنزل الله من السماء إلى الأرض للنبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال الملاك جبرائيل كواحدة من معجزاته التي نقلت عن طريق المتواتر في مكة والمدينة لإن الله يريد بمحمد آخر رسول للأنبياء. لذلك، تعتمد جميع اللغات الواردة في القرآن على الثقافة والجوانب اللغوية والجوانب الأخرى التي تؤثر بشكل كبير على المعنى الآخر للكلمة. بعض الكلمة في القرآن غالباً ما تكون لها عدة معانٍ بحيث تصبح جدلية في المجتمع لجعل بعض الناس غير محقّين في تفسيرها لأنها لاتفهم بشكل صحيح معنى كل كلمة تحتويها لأن كل آيات من القرآن بها أسباب النزول المختلفة. وبناءً على هذا، تحاول هذه الدراسة أن تأخذ كلمة "الوالدين"، ثم يتم البحث في البنية اللغوية باستخدام دراسة تحليلية دلالية نظرية ك. عامر السياقية تجمع فيها الباحثة البيانات أربع مراحل، وهي جمع البيانات، تخفيض البيانات، عرض البيانات، نتائج البحث. وحصلت نتائج هذه الدراسة إلى أن أساس نظرية ك. عامر السياقية في كلمة الوالدين في القرآن هو: 1. إن معنى اللغة لكلمة "الوالدين" في القرآن الكريم هو أب وأم ومعلم. 2. استناداً إلى نظرية ك. عامر السياقية أن معنى السياق لكلمة "الوالدين" في القرآن الكريم هو، أب وأم، أب ثم أم، أم ثم أب، معلم ثم أب وأم، إبراهيم، ساما وحاما، أب. INDONESIA: Al-Qur’an merupakan firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril sebagai salah satu mukjizatnya yang disampaikan dengan jalan mutawatir di Mekah dan di Madinah dan Allah menghendaki Muhammad sebagai utusan terakhir penutup para nabi. Oleh karenanya semua bahasa yang terkadung dalam Al-Qur’an bergantung pada kultur budaya, aspek kebahasaan, dan aspek lainnya yang sangat mempengaruhi makna lain dari suatu kalimat. Beberapa kalimat dalam Al-Qur’an seringkali memiliki beberapa makna sehingga menjadi polemik di kalangan masyarakat hingga membuat sebagian kalangan tidak tepat mengartikannya dikarenakan tidak memahami dengan benar makna setiap kalimat yang terkandung di dalamnya karena masing-masing dari ayat Al-Qur’an memiliki asbabun nuzul yang berbeda. Berdasarkan hal tersebut, peneliti mengambil kalimat “al-walidain” dalam Al-Qur’an untuk diteliti kemudian dicari struktur kebahasaannya menggunakan perspektif semantik melalui teori kontekstual K. Ammer. Sedangkan analisis data yang digunakan adalah melaui empat tahap, yaitu pengumpulan data, Reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa berdasarkan teori kontekstual K. Ammer pada kalimat al-walidain dalam Al-Qur’an adalah: 1. Makna lughoh kalimat al-walidain dalam Al-Qur’an yaitu ayah dan ibu dan pendidik 2. Berdasarkan teori kontekstual K. Ammer makna al-walidain dalam Al-Qur’an yaitu, ayah dan ibu, ayah kemudian ibu, ibu kemudian ayah, pendidik kemudian ayah dan ibu, Ibrahim, Sama dan Hama, serta ayah. ENGLISH: The Qur'an is the word of God revealed to the Prophet Muhammad through the Archangel Gabriel as one of his miracles which was conveyed by meanings of mutawatir in Mecca and Medina. Allah want Muhammad as the final messenger of the prophets. Therefore all languages contained in the Qur'an depend on culture, aspects of linguistic and other aspects that influence the other meaning of a sentence. Some sentences in the Qur'an often have several meanings so that they become polemic in the community to make some people incorrectly interpret them because they do not understand correctly the meaning of each sentence contained in it because each of the verses of the Qur'an has a cause different decline. Based on that problem, researcher use “al-walidain” to research and search about linguistic structure with semantic perspective based on contekstual theory of K. Ammer. And the researcher use analitic of data with 4 stage, namely data collection, data reduction, data presentation, and conclusion drawing. The research conclude based on contekstual theory of K. Ammer in “al-walidain” sentence of Al-Qur’an is 1. The linguist meaning of “al-walidain” results of this study is based on K. Ammer's contextual theory in the sentence al-walidain in the Al-Qur'an are: 1.The sentence of al-walidain is father and mother and teacher. 2. Based on contekstual theory of K. Ammer in “al-walidain” is father and mother, father than mother, mother than father, theacher than father and mother, Ibrahim, Sama and Hama, and father